किसी के भी चित्त का ज्ञान कर सकते हैं

एक छोटी सी ट्रिक लगाकर आप किसी के भी चित्त का ज्ञान कर सकते हैं वो क्या सोच रहा है उसके ब्रेन के विचार क्या-क्या हैं वो कौन-कौन से थॉट्स क्रिएट कर रहा है वो क्या लेकर आपके पास आया है तो ये छोटा सा आपने संयम करना है पहले इसको समझते हैं चलिए अभ्यास को शुरू करते हैं अगर आप चैनल विभूति पाद का उन्नीसवां सूत्र ये कह रहा है प्रत्ययस्य परिचित ज्ञानम् अर्थात् जब आप किसी दूसरे व्यक्ति के फोरहेड मतलब माथे पर संयम करते हैं तो उसके चित्त का ज्ञान आपको हो जाता है अब इसको करते कैसे हैं वो ट्रिक्स में आपको समझाता हूँ कि महर्षि पतंजलि कैसे इस चीज को समझा रहे हैं जो सैयम पहला शब्द है तो सैयम को समझना पड़ेगा अब सैयम क्या होता है इसके लिए महरिशी पतंजली कह रहे हैं त्रयम एकत्र सैयमा अर्थात तीन चीजों का अब कौन-कौन सी तीन चीजें धारना, ध्यान और समाधी तो उसे सैयम कहते हैं अब आप धारणा कैसे करोगे, ध्यान कैसे करोगे, समाधी तक कैसे पहुचोगे इसके पीछे स्टेप हैं तो पहला स्टेप धारणा देश बंधिस चित्तस्य धारणा या शरीर के भीतर या शरीर से बाहर पहले तो आ आप और वो वस्तु दूसरा बीच में कोई नहीं, नहीं कोई विचार। जब ऐसा घटित होने लगे, तो वहीं से ध्यान शुरू होता है। इसी को बोलते हैं तत्र प्रत्येक तानता ध्यानम्। तो अब यहाँ से ध्यान शुरू हो जाता है। जब ध्यान एक अपनी उच्च अवस्था तक पहुँच जाता है, तो उसे समाधि की स्टेज कहते ह समदोष सम अग्निष्ठ समधातु मलक्रिया प्रसन्न आत्मेंद्रिय है मना स्वस्थ इत्यादि धियते तो व्यक्ति पूर्ण रूप से इस सूत्र के अकॉर्डिंग बैठता है जब आप धारणा ध्यान और समाधि करना सीख जाते हैं तो उसके बाद जब एक योगी किसी दूसरे इस वस्तु या दूसरे के चित पर अपना कंसंट्रेट करता है फ और उसके माथे पर आंखें बंद करके प्रतिबिंब बनाते हुए उसके फोरहेड पर कंसंट्रेट कर दिया। अब कॉस्मोज़ और आपका ब्रेन और उसका ब्रेन सीधा कनेक्ट हो जाता है, यहीं से टेलीपैथी भी शुरू होती है, यहीं से ब्रेन टू ब्रेन का कनेक्शन भी शुरू होता है। ऐसे ही हमारे ऋषि मुनि इस लोक में बैठकर पर तो आप यहां तक तो समझ गए होंगे कि सैयम क्या होता है अब सैयम को करने के बाद व्यक्ती के पास सिर्फ यही तागत नहीं आती व्यक्ती के पास कई बहुत सारी तागत आती हैं तो इस अगले सूत्र में मैं आपको अगले वीडियो में यही समझाऊंगा कि आप पहले तो सैयम करना सीखें सैयम करने के बाद जब आप इस अवस्था तक पहुँचते ह धीरेंद्र कृष्ण सास्त्री और बहुत सारे ऐसे व्यक्ति जो मैनुफेस्ट करके सामने वाले की चीजों को बताते हैं आप ये लेकर आए हो आप ये लेकर आए हो हाँ ये चीजें घटित होती हैं बिल्कुल होती हैं लेकिन एक लंबे अभ्यास के बाद आप धीरेंद्र कृष्ण सास्त्रीजी की पीछे की वो बैकग्राउंड उठा लीजिए उन्ह क्योंकि वो नहीं चाहते हमारे जैसे और भी बनें लेकिन मैं आपको शेयर कर रहा हूँ क्योंकि महर्षि पतंजलि ने इसको बोला है लेकिन व्यक्ति पढ़ता नहीं और आपको समझाता नहीं है ठीक है तो इस चीज को बहुत ही डीप जाकर आप समझोगे तो आपको समझ में आएगा कि जब आप धारणा शुरू करते हैं तो वही आसन सिद्ध नहीं करे तो आप प्रणयाम नहीं कर सकते प्रणयाम नहीं किया तो आप धारणा नहीं साथ सकते धारणा नहीं की तो ध्यान नहीं सदेगा तो ऐसे ही स्टेप बाय स्टेप चलना है तो डेली शाम को चार बजे से पांच बजे तक क्लास होती है फिर शाम को सात बजे से आठ बजे ही क्लास हो रही है उसको भी ज्वाइन कीजिए यो और समझ सकते हैं वो क्या लेकर आया है आप उनका बैक्क्राउंड उठा के देखिए धीरेंद्र कृष्ण सास्त्री बागेश्वर धामवाले का उन्होंने छः-छः महीने वो अभ्यास पे जाते हैं धारणा करने ध्यान करने संयम करने तभी वो सामने वाले के चित्त का ज्ञान ले लेते हैं और यही चीजें होती हैं ये और कोई ऐसी तो यही है सैयम और ऐसे ही आप दूसरे के चित्त का घ्यान उसके ब्रेन में कौन से थौट्स चल रहे हैं वो जान सकते हो तो आपको कैसा लगा आज का वीडियो अगर ऐसा ही वीडियो आगे भी चाहिए तो मैं नेक्स टॉपिक पर बना दू.

ऋषि और मुनी में अंतर

नमस्कार आप सभी को इन सभी की वेशभूषा लगभग एक जैसे ही दिखाई दे रही है सामान्यतः रूप से भी ये सभी एक जैसे ही दिख रहे हैं सभी ध्यान और परमात्मा में लीन रहते हैं इन सभी के ये गुणी इन्हें एक जैसा दिखाते हैं परंतु कुछ विशेष गुणे इन्हें एक दूसरे से अलग दिखाते हैं सबसे पहले कि कही हुई हर बात के पीछे वैज्ञानिक कारण होते थे। इनकी विचारधारा उतनी ही सम्माननीय थी, जितनी आज के विज्ञान की विचारधारा को मानते हैं। ऋषि भी कई प्रकार के होते थे, जैसे महारिशि, ब्रह्मरिशि, देवरिशि, राजरिशि, मुनि। मुनि ऋषि का ही एक प्रकार है, जो ऋषि, महारिशि और ब्रह्मरिशि की उपाधि संस्कृत के मनन सबसे बना है। इनको हम विचारक भी कहते हैं, क्योंकि ये किसी भी विषय पर बहुत गहराई से चिंतन करते हैं। ऋषि और मुनि दोनों ही शास्त्रों के ज्ञाता होते हैं, दोनों के ही श्राप कभी खाली नहीं जाते, क्योंकि इन्होंने अपनी शक्तियों का कभी दुरुपयोग नहीं किया। साधु जो साधना करता ये इच्छा रहित होकर साधना करते हैं, ये अपने गुरु के निर्देशों पर साधना करते हैं, ये सत्कर्मों का जीवन बिताते हैं। जो साधु ईश्वर प्राप्ति के लिए अपने वस्त्रों का त्याग कर देता है, वह नागा साधु की श्रेणी में चला जाता है। साधु के लिए शास्त्रों का ज्ञान होना जरूरी नहीं है। संत जो साधु ज्ञान शास्त्रों का ज्ञान प्राप्त कर लेता है, वह संत की श्रेणी में चला जाता है। अब यह आध्यात्मिक चिंतन की जगह समाज से जुड़ जाते हैं, अपने रचनाओं और शिक्षाओं के द्वारा लोगों को सही राह दिखाते हैं। जैसे कबीरदासजी, रहिमदासजी, रविदासजी आदि, जो संत जिस तर्क का ज्ञान प्राप्त कर ल महाराजजी श्रीश्री 1008 आदि सन्यासी यह शब्द अन्यों की भांति अत्यंत प्राचीन नहीं है वैदिक काल में भी किसी सन्यासी का कोई उल्लेख नहीं है जैन और बौद्ध धर्म के अस्तित्व के बाद ही यह प्रचलन में आया है सन्यास शब्द सन्यास से बना है सन्यास यानी त्याग करना ये संसार की सारी चीजों का त्याग योगी योगी शब्द योग से बना है। योग यानि जोड़ना ये आत्मा को परमात्मा से जोड़ते हैं। ये आध्यात्मिक और भौतिक जीवन दोनों ही जीते हैं। आशा करती हूँ आप सभी को इन सभी के बीच का अंतर स्पष्ट हो गया होगा।

देवताओं के धनुष नाम

 के पास कौन सा धनुष था कोदंड 

वेरी गुड 

लक्ष्मण के पास गांधरी

 हाँ हाँ ठीक अर्जुन के धनुष का नाम गांधीव गांधीव 

वेरी गुड कृष्णजी और विष्णुजी के धनुष का नाम सारंग सारंग

 बहु पिनाक पिनाक very good 

कर्ण का धनुष का नाम विजय विजय very good 

रावण के धनुष का नाम पॉलस पॉलब से ठीक ठीक आजाओ अभिमन्यु के धनुष का नाम रौद्र रौद्र very good भीष्म के धनुष के नाम वायव वायव very good 

मेघनाथ के धनुष का नाम पुष्पक पुष्पक बहुत सुंदर युधिष्ठिर के धनुष का नाम महेंद्र महेंद्र 

पुत्र प्राप्ति का अचूक उपाय!!

पुत्र प्राप्ति का अचूक एवं अचूक उपाय!!

      यदि कन्याओं का जन्म हो तो जातक को 'चरण व्यूह' अध्याय का पाठ करना चाहिए। यह वेदों और पुराणों में सम्मिलित है और इसके श्रवण मात्र से पुत्र की प्राप्ति होती है - इसमें कोई संदेह नहीं है। में कलियुग' में शायद ही कोई अन्य यंत्र है जो फल दे सके

सुनिश्चित, प्रभावी और गारंटीशुदा परिणाम। जब महिला 

गर्भवती हो उसके गर्भ का चौथा या पाँचवाँ महीना, कोई विद्वान ब्राह्मण या कलियुग में शायद ही कोई ऐसा यंत्र हो जो निश्चित परिणाम दे सके। प्रभावी और गारंटीकृत परिणाम। जब गर्भवती महिला गर्भावस्था के चौथे या पांचवें महीने में हो, तो किसी विद्वान ब्राह्मण या पुजारी को 'चरण व्यूह' अध्याय का पाठ करना चाहिए और गर्भवती महिला को इसे ध्यान से सुनना चाहिए। यहां तक कि पति भी अपनी पत्नी को यह पाठ सुना सकता है। पाठ के समय अगरबत्ती, मिट्टी के दीपक का ही प्रयोग करें, मिठाई का भोग लगाएं जिसे पति-पत्नी दोनों को खाना चाहिए। 

 चरणव्यूह का पाठ तो पत्नी भी कर सकती है, इसलिए यह जरूरी नहीं है कि दोनों साथी ही इसका पाठ करें बल्कि दोनों में से कोई एक ही चरणव्यूह का पाठ कर सकता है। प्रक्रिया के दौरान, विष्णु और लक्ष्मी की मूर्तियां रखें (हालांकि यह वैकल्पिक है) और दोनों देवताओं की पूजा करें। याद रखें, प्रसव के सातवें महीने के बाद संकेतित प्रक्रिया का अभ्यास कभी नहीं किया जाना चाहिए, यहां तक कि इसके पाठ को सुनने से एक प्रतिभाशाली, बुद्धिमान, प्रतिभाशाली, धार्मिक विचारों वाला, अत्यधिक चुस्त और सक्रिय पुत्र पैदा होगा जो परिवार, संस्कृति और परंपराओं का संरक्षक और रक्षक होगा।

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करवा चौथ का सन 1700 से प्रमाण मिलता है

"कार्तिककृष्णचतुर्थी सा करवा मध्यदेशे प्रसिद्धा।" यह वामोरि नारायण कृत सभाकौमुदी की पाण्डुलिपि है। वामोरि नारायण का काल 17वीं शती है। यह पाण्डुलिपि 1690 शाके यानी 1768 ई. की है। 

मध्यदेश की परिभाषा है- 

हिमवद्बिन्ध्ययोर्मध्यं यः प्राग्विनशनादपि।

प्रत्यगेव प्रयागाच्च मध्यदेशः प्रकीर्त्तितः।।

• उत्तर में: हिमालय पर्वत

• दक्षिण में: विंध्याचल पर्वत श्रृंखला

• पश्चिम में: विनशन (वह स्थान जहाँ सरस्वती नदी लुप्त हुई थी, वर्तमान कुरुक्षेत्र/हरियाणा के पास)

• पूर्व में: प्रयाग (आधुनिक प्रयागराज, उत्तर प्रदेश)

करवा चौथ न तो फिल्मी पर्व है, न पूरे भारत के लिए है। जहाँ की परम्परा है, वहाँ के लोग इसे आस्था के साथ करें।

#करवा #करवा_चौथ

श्रीसूक्त ऋग्वेद का खिल सूक्त

#श्रीसूक्त ऋग्वेद का खिल सूक्त है। ऋग्वेद के पाँचवें मण्डल के अन्त में यह उपलब्ध होता है। सूक्त में मन्त्रों की संख्या 15 है। सोलहवें मन्त्र में फलश्रुति है। बाद में 11 मन्त्र परिशिष्ट के रूप में उपलब्ध होते हैं जिनको #लक्ष्मीसूक्त के नाम से स्मरण किया जाता है।

पितरों का एक दिन हमारे 15 दिन

पितरों का एक दिन हमारे 15 दिन का, देवताओं का 6 महीने का — कथा नहीं, खगोल है। बस यह पूछना है कि वे खड़े कहाँ हैं। 🌗

मनुस्मृति 1.66–67: 'पित्र्ये रात्र्यहनी मासः' — हमारा एक महीना पितरों का एक दिन-रात, कृष्ण पक्ष उनका दिन (कर्मचेष्टासु अहः), शुक्ल पक्ष उनकी रात; 'दैवे रात्र्यहनी वर्षम्' — हमारा एक वर्ष देवताओं का एक दिन-रात, उत्तरायण दिन, दक्षिणायन रात। वही श्लोक महाभारत 12.238 और पुराणों में।

पितर चाँद पर — भास्कराचार्य (सिद्धांत शिरोमणि, गोलाध्याय 7.13): 'विधूर्ध्वभागे पितरो वसन्तः' — चाँद के ऊपरी भाग में, जो हमसे उलटी ओर है; अमावस्या (दर्श) को सूर्य उनके सिर पर, इसलिए वह उनकी दोपहर। चाँद हमें एक ही मुँह दिखाता है: धरती का एक चक्कर पूरा करते-करते वह अपनी धुरी पर भी ठीक एक चक्कर घूम लेता है। इसलिए चाँद पर सूर्य एक महीने (29.5 दिन) में एक बार उगता-डूबता है — लगभग 15 दिन धूप, 15 दिन रात। सूर्य की ओर खड़े होकर: अमावस्या दोपहर, पूर्णिमा आधी रात, कृष्ण अष्टमी सूर्योदय, शुक्ल अष्टमी सूर्यास्त।

देवता मेरु पर — सूर्य सिद्धांत में धरती का उत्तरी ध्रुव। वहाँ ध्रुव तारा सिर के ऊपर, आकाश क्षितिज के समानांतर घूमता है, कोई तारा उगता-डूबता नहीं। सूर्य सिद्धांत 12.67: 'मेरौ मेषादिचक्रार्धे देवाः पश्यन्ति भास्करम्, सकृदेवोदितम्' — मेष (वसंत विषुव) से कन्या तक, छह राशियाँ, सूर्य एक बार उगकर क्षितिज के ऊपर ही घूमता रहता है; तुला से मीन तक नीचे (वही आधा असुरों का दिन)। सबसे ऊँचा कर्क संक्रांति पर, 23.4° — देवताओं की दोपहर।

दो गणनाएँ, एक ही दिन: सिद्धांत दिन सूर्योदय से गिनता है (मेष से; अमावस्या दोपहर), मनु उस आधे को दिन कहते हैं जिसमें सूर्य चढ़ता है — आधी रात से दोपहर तक: पितरों के लिए पूर्णिमा→अमावस्या (कृष्ण पक्ष), देवताओं के लिए मकर→कर्क (उत्तरायण)। 15 दिन और 6 महीने, दोनों में उतने ही।