Friday, 20 March 2026

चंडीपाठ में कवच, अर्गला ,कीलक और कुंजिका स्तोत्र से हवन नहीं करना चाहिए

चंडीपाठ में कवच, अर्गला ,कीलक और कुंजिका स्तोत्र से हवन नहीं करना चाहिए सप्रमाण प्रस्तुति~

यो मूर्ख: कवचं हुत्वा प्रतिवाचं नरेश्वरः ।
स्वदेह - पतनं तस्य नरकं च प्रपद्यते ।।
अन्धकश्चैव महादैत्यो दुर्गाहोम-परायणः ।
कवचाहुति - प्रभावेण महेशेन निपातितः ।।

कवच में पाहि, अवतु, रक्ष रक्ष, रक्षतु, पातु आदि शब्दों का प्रयोग हुआ रहता है।
सप्तशती के चतुर्थ अध्याय के 4 मंत्र से इसी कारण होम नहीं होता है।
#सिद्ध #कुंजिका स्तोत्र का होम न करने की आज्ञा स्वयं महादेव नें दी है
इसका प्रथम कारण है की ,
कुंजिका देवी सिद्धियों की एकमात्र कुंजी है ।
ओर कुंजी का रक्षण किया जाता है आहूत नहीं किया जा सकता ।

यदि यदि कुंजी का ही लोप हो जाएगा तो सिद्धी के द्वार का खुलना असम्भव हो जाएगा ।
दूसरा कारण यह की 
सप्तशती में आता है की याचना स्तोत्र , कवच एवं कवच मन्त्रों की आहुति नहीं की जाती अन्यथा विनाश ही होता है ।
|| अथ प्रमाण ||

#कवचं #वार्गलाचैव ,#कीलकोकुंजिकास्तथा ।
#स्वप्नेकुर्वन्नहोमं #च ,#जुहुयात्सर्वत्रनष्ट्यते: ।।

भगवान शिव भैरव स्वरूप में स्थित होकर कहते हैं ! 
कवच , अर्गला , कीलक , तथा कुंजिका का होम स्वप्न में भी न करें
 स्वप्न मात्र में भी होम करने से सर्वत्र नाश की संभावनाएँ प्रकट हो जाती है ।

#बुद्धिनाषोहुजेत् #देवि,#अर्गलाऽनर्गलोभवेत् ।
#सिद्धीर्नाषगत:#होता, #विद्यां #च #विस्मृतोर्भभवेत् ।।

अर्गला के होमकर्म से सिद्धीयों का नाश हो जाता है । तथा होता की समस्त विद्याएँ विस्मृत हो जाती है , अर्गला अनर्गल सिद्ध हो जाती है ।

#कीलितोजायतेमन्त्र: ,#होमे #वा #कीलकस्तथा ।
#ममकण्ठसमंयस्य: ,#कीलकोत्कीलकं #हि #च ।।

कीलक के होमकर्म से होता के समस्त मन्त्र सदा सर्वदा के लिए कीलित हो जाते हैं ।
इसे मेरा उत्किलित कण्ठ ही जानें जो जो कीलक का कारक है ।
#धनधान्ययुतंभद्रे ,#पुत्र:#प्राण:#विनष्यते: ।
#रोगशोकोर्व्रिते:#कृत्वा,कवचंहोमकर्मण: ।।
कवच के होम से धन,धान्य, पुत्र तथा प्राण का विनाश निश्चित है एवं वह होता रोग तथा शोकों से घिर जाता है ।

स्वप्ने वा हुज्यते देवि ,* *कुंजिकायं च कुंजिकां ।

षड्मासे च भवेन्मृत्यु , सत्यं सत्यं न संशय: ।
होमे च कुंजिकायास्तु ,* *सकुटुम्बंविनाश्यती: ।

कुंजिका के होमकर्म के प्रभाव से होता की छः मास में मृत्यु निश्चित जानें तथा होता का सकूटुंब विनाश हो जाता है यह सत्य है परम सत्य है इसमें कोई संशय नहीं करना चाहिए ।
शास्त्री प्रवीण त्रिवेदी 

■यस्यं च दोषमात्रेण ,प्रसन्नार्मृत्युदेवता: ।
कुंजिकाहोममात्रेण ,रावण:प्रलयंगत: ।।

इसी के दोष से मृत्युदेवता अत्यंत प्रसन्न होकर होता का सकूटुंब भक्षण करते हैं ।

कुंजिका के होममात्र के प्रभाव से ही रावण का सम्पूर्ण विनाश सम्भव हुआ ।

■भैरवयामले भैरवभैरवी संवादे ।।
चतुर्विंश प्रभागे होमप्रकरणे ।।

■मातृका:बीजसंयुक्ता: ,प्राणाप्राणविबोधिनी ।
प्राणदा:कुंजिका:मायां ,सर्वप्राण:प्रभाविनी ।।

कुंजिका में बीज मातृकाएँ उपस्थित हैं ।
प्राण को देविप्राण का बोधप्रदान करती हैं ।
यह प्राणज्ञान प्रदान करने वाली महामाया कुंजिका प्राण को प्रभावित करने वाली हैं ।
।। शक्तियामले शक्तिहोमप्रकरणे ।।

Thursday, 19 March 2026

हिंदू कभी ईद मुबारक नहीं कहें


*हिंदू कभी ईद मुबारक नहीं कहेंगे अगर ये किताब पढ़ लेंगे !* 

_(लेख का आधार और स्रोत- किताब- तुगलककालीन भारत, अनुवादक- सैयद अतहर अब्बास रिजवी, प्रोजेक्ट-अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी, प्रकाशन-राजकमल)_ 

-आपने अक्सर देखा होगा... मुस्लिम काफी उत्सुक रहते हैं कि हिंदू भी उनको ईद मुबारक कहें लेकिन अगर इतिहास के किताबों के पन्नों कों पलटेंगे तो ये पता चलेगा कि हिंदुओं के लिए ईद मुबारक कभी नहीं रही... हिंदुओं के लिए ईद हमेशा विनाशक ही रही है ! 

- मुस्लिम शासन के वक्त भारत में मौजूद मुस्लिम इतिहासकारों ने अपनी किताबों में लिखा है कि ईद के पहले मुस्लिम सुल्तान और बादशाह पूरे अपने इलाकों में काफिर स्त्रियों को पकड़ने का एक अभियान चलाया करते थे । ताकी ईद के दिन उनकी इच्छा के विरुद्ध उनका आनंद ले सकें ! भारत में मराठा शासन आने तक हिंदुओं पर ईद के रोज़ पर ये अत्याचार लगातार चलता रहा ।

- इब्नेबतूता... बद्रेचाच... जियाउद्दीन बरनी जैसे तमाम मध्य कालीन इतिहासकारों ने लिखा है कि हिंदू लड़कियों की लूट और उनकी खऱीद फरोख्त इस तरह हो रही थी कि हिंदू लड़कियां बहुत सस्ते में बिक रही थीं ।

-अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के निर्देशन में लिखी गई किताब... तुगलककालीन भारत में इस अत्यंत क्षोभदायक घटना का जिक्र मिलता है । इस किताब में मुहम्मद बिन तुगलक के समय में हुए मुस्लिम इतिहासकारों के ग्रंथों का हिंदी अनुवाद पेश किया गया है । इसके अनुवादक भी सैयद अतहर अब्बास रिजवी हैं । 

- तुगलककालीन भारत किताब में इब्नेबतूता के यात्रा वृतांत का जिक्र किया है । इब्नबतूता ने अपने यात्रा वृतांत में लिखा है कि जब वो भारत आया तो उसने देखा कि ईद के दिन मुस्लिम सुल्तान अपने दरबार में हिंदू राजाओं और हिंदुओं की अपहरण की गई बेटियों से नृत्य करवाता था । इसके बाद इन हिंदू औरतों को सुल्तान अपने सिपाहियों में जबरन भोग विलास करने के लिए बांट दिया करता था । ये इब्नेबतूता ने लिखा है और अनुवाद सैयद अतहर अब्बास रिजवी का है । यानी ये सब मुसलमान हैं और मुसलमानों ने खुद ही अपनी पोल खोली है । 

-ईद के एक महीने पहले से ही भारी संख्या में हिंदू औरतों की लूट की जाती थी । इब्नेबतूता ने लिखा है कि हिंदू अपनी बहन बेटियों को बचाने के लिए बांस के जंगलों में छुप जाया करते थे । इब्नेबतूता ने लिखा है कि काफिरों के खिलाफ जीत में उसके हाथ काफिर स्त्रियां लगी थीं । इन स्त्रियों के साथ बलात्कार के बाद इब्नेबतूता के बच्चे भी हुए थे ।

-अभी कुछ साल पहले पूरी दुनिया ने देखा था कि कैसे सीरिया और इराक में इस्लामिक स्टेट के मोमिनों ने कुरान की आयत का हवाला देकर यजीदी महिलाओं की मंडियां लगाई थी और उनकी खरीद फरोख्त भी की थी । आतंकियों ने काफिर स्त्रियो के बलात्कार को इस्लाम सम्मत बताने के लिए कुरान की आयतों का हवाला भी दिया था   

- आपने देखा होगा कि जब बंगाल में मुस्लिमों की कठपुतली शासक ममता बनर्जी का राज पश्चिम बंगाल में आया तो हिंदू औरतों के साथ रेप किए गए । तब बहुत सारे हिंदुओं ने अपनी इज्जत बचाने के लिए अपने घरों को छोड़ दिया । बहुत सारे हिंदू परिवारों ने जंगलों में शरण ली ताकी किसी तरह वो बच जाएं और बहुत सारे हिंदुओं ने भागकर असम राज्य में प्रवेश किया था । इतिहास से सबक ना लिया जाए तो इतिहास बार बार खुद को दोहराता है बंगाल में भी यही हो रहा था । 

- मैंने आपको किताब का नाम और अनुवादक का जिक्र कर दिया है... प्रकाशक भी बता दिया है... किताब लाकर पढ़ लें... हिंदुओं पर जुल्म ऐसे ऐसे हुए हैं कि आपको उल्टी आ जाएगी ।

- दिलीप पाण्डेय

भारतीय इतिहास के युग-

भारतीय इतिहास के युग-(१) अन्धकार युग-मनुष्य उत्पत्ति प्रायः ३० लाख वर्ष पुरानी है, पर प्राचीन काल का विवरण उपलब्ध नहीं है। मनुष्य वन में प्रायः पशु जैसा रहते थे ऐसा अनुमान है। वृक्ष की शाखा जैसा घर बनाना आरम्भ हुआ अतः घर को शाला (शाखा जैसा) कहा गया (वायु पुराण, अध्याय ८, ब्रह्माण्ड पुराण, अध्याय १/७)। 
(२) आदि कृत युग-भारत में ऐतिहासिक युग चक्र १२,००० वर्ष का माना गया है जिसमें आगम के अनुसार बीज संस्कार का वर्णन भास्कराचार्य तथा ब्रह्मगुप्त ने किया है (सिद्धान्त शिरोमणि, भू परिधि, ७-८, ब्राह्म-स्फुट सिद्धान्त, सुधाकर द्विवेदी संस्करण, १९०२, मध्यमाधिकार, ६०-६१)। ब्रह्माब्द में पहले १२,००० वर्ष का अवसर्पिणी क्रम तथा उसके बाद उतने ही काल का उत्सर्पिणी क्रम होता है। अवसर्पिणी में सत्य युग ४८००, त्रेता ३६००, द्वापर २४००, कलि १२०० वर्ष के होते हैं। उत्सर्पिणी में विपरीत क्रम में कलि से सत्य युग तक होते हैं। अभी ब्रह्माब्द का तृतीय युग चल रहा है जिसका आरम्भ वैवस्वत मनु के समय से हुआ। वैवस्वत मनु के बाद सत्य, त्रेता, द्वापर की समाप्ति ३१०२ ईपू में हुई, अतः उनका समय १३९०२ ईपू है। अतः आदि कृत युग काल ६१९०२ से ५७१०२ ईपू तक है। इस युग में मणिजा सभ्यता द्वारा खनिज निष्कासन आरम्भ हुआ था तथा उस काल के खानों के अवशेष विश्व भर में मिलते हैं। (वायु पुराण, अध्याय ३१ आदि)
(३) ब्रह्मा काल-ब्रह्माण्ड पुराण (१/२/२९/, १९, ३६, ३७), मत्स्य पुराण (२७३/७७-७८) आदि के अनुसार स्वायम्भुव मनु या मनुष्य ब्रह्मा कलि आरम्भ से २६,००० वर्ष पूर्व हुए थे। अतः २९१०२ ईपू इनके युग की समाप्ति का काल मान सकते हैं। महाभारत, शान्ति पर्व, अध्याय ३४९-३५० के अनुसार ७ मनुष्य व्रह्मा हुए थे। वायु पुराण (९/४६; ३१/३, ५, २९) इनका काल आद्य त्रेता में कहता है (३३१०२-२९५०२ ईपू)।
(४) मन्वन्तर काल-स्वायम्भुव से वैवस्वत मनु तक ७ मनु हुए। ७ सावर्णि मनु भी इनके ही सम्बन्धी थे, अतः इसी काल में वे भी हुए। समान अवधि मानने पर इनका काल है- 
क्रम मनु सावर्णि मनु काल (ईपू)
१ स्वायम्भुव इन्द्र ३३१०२-२९१०२
२ स्वारोचिष देव २९१०२-२६०६२
३ उत्तम रुद्र २६०६२-२३०२२
४ तामस धर्म २३०२२-१९९८२
५ रैवत ब्रह्म १९९८२-१६९४२
६ चाक्षुष दक्ष १६९४२-१३९०२
७ वैवस्वत मेरु १३९०२-८५७६
इस काल में देव-असुर सभ्यता कश्यप से आरम्भ हुई। उस काल में पुनर्वसु नक्षत्र में विषुव संक्रान्ति होती थी, जिसका देवता अदिति है। दिति-अदिति को कश्यप की पत्नियां कहते हैं। अतः शान्ति पाठ में कहते हैं-अदितिर्जातम्, अदितिर्जनित्वम् = अदिति (पुनर्वसु) से संवत्सर आरम्भ हुआ, उसी से अन्त हुआ। यह समय १७,५०० ईपू में था। इसके बाद १० युग = ३६,०० वर्ष तक असुर प्रभुत्व कहा है, जिसके बाद वैवस्वत मनु काल हुआ। (ब्रह्माण्ड पुराण, २/३/७२, वायु पुराण, ९८/५१)
(५) वैवस्वत मनु काल- इनका काल १३९०२ ईपू. में आरम्भ होता है। इनके पिता विवस्वान् ने स्वायम्भुव मनु के पितामह सिद्धान्त के स्थान पर सूर्य सिद्धान्त की ज्योतिष पद्धति निकाली जिसमें १२,००० वर्षों की युग पद्धति बनायी। इस चतुर्युग गणना का आरम्भ यदि ब्रह्मा से होता तो उनसे सत्ययुग का आरम्भ होता, पर विवस्वान् गणना से वे आद्य त्रेता में थे। वेद में भी ब्रह्म सम्प्रदाय के बाद आदित्य सम्प्रदाय का प्रचलन हुआ, जिसका विस्तार योगी याज्ञवल्क्य ने किया। पितामह सिद्धान्त का उद्धार ३६० कलि वर्ष (२७४२ ईपू) में आर्यभट ने किया। आर्यभट को ग्रीक ज्योतिष की नकल दिखाने के लिए उनका समय ३६० के बदले ३६०० कलि किया गया। आज तक वह ग्रीक ज्योतिष गणना नहीं मिली है। वैवस्वत मनु के बाद इस परम्परा में वैवस्वत यम हुए जिनके काल में प्रायः २ युग = ७२० वर्ष तक जल प्रलय रहा। इसका विवरण जेन्द अवेस्ता में है, तथा जगन्नाथ मूर्ति समुद्र में डूबने का उल्लेख ब्रह्म पुराण (४३/७१-७७) में है। विष्णु धर्मोत्तर पुराण (८२/७-८) के अनुसार मत्स्य और राम अवतार के समय पितामह और सूर्य सिद्धान्त दोनों मत से प्रभव वर्ष था। इससे मत्स्य अवतार ९५३३ ईपू और राम अवतार ४४३३ ईपू में हुआ। मत्स्य अवतार के समय जल-प्रलय था, जिसका आधुनिक भूगर्भ शास्त्र का अनुमान भी यही है।
(६) ऋषभ काल-२८ व्यास गणना में यह ११वें हैं (वायु पुराण, २३/११९-२१८, ९८/७१-९१, कूर्म पुराण, ५२/१-१० आदि)। इनका प्रभाव काल ९५८०-८८६० ईपू है। स्वायम्भुव मनु की तरह जल प्रलय के बाद पुनः सभ्यता का आरम्भ करने के कारण इनको स्वायम्भुव मनु का वंशज कहा गया है। इस काल में सूर्य वंश (वैवस्वत मनु का) के राजा इन्द्रद्युम्न ने पुनः जगन्नाथ पूजा आरम्भ की (स्कन्द पुराण, वैष्णव, उत्कल खण्ड, ७/६)। 
(७) इक्ष्वाकु काल-इनका काल १-११-८५७६ ईपू में आरम्भ हुआ (एनी बेसण्ट द्वार तञ्जावुर मन्दिर अभिलेख से उद्धृत)। इस काल में सूर्व वंश का प्रभुत्व आरम्भ हुआ अतः इनको वैवस्वत मनु का पुत्र कहते हैं। इस काल में १२वें व्यास अत्रि द्वारा ज्योतिष गणना और १३वें व्यास नर-नारायण द्वारा वेद विकास हुआ। इस वंश के ककुत्स्थ और मान्धाता का पूरे विश्व में प्रभुत्व था।
(८) परशुराम काल-६७७७ ईपू में बाक्कस के नेतृत्व में यवन आक्रमण हुआ जिसमें सूर्य वंश का राजा बाहु मारा गया। उसके प्रायः १५ वर्ष बाद राजा सगर ने यवनों आदि को दण्डित कर बाहर निकाला तथा समुद्रों पर अधिपत्य किया। ६०० वर्ष बाद परशुराम ने यवनों के सहायक हैहय राज्य का अन्त किया जिसमें बर्मा से इराक तक की जातियों ने उनका सहयोग किया (कामधेनु जातियां)। उनके देहान्त के बाद ६१७७ ईपू में कलम्ब संवत् आरम्भ हुआ जो केरल में अभी तक चल रहा है। इस काल में राम सबसे प्रतापी राजा हुए जिन्होंने राक्षसों का प्रभुत्व समाप्त किया।
(९) चन्द्र वंश उदय-कुरु द्वारा ४०७१ ईपू में हस्तिनापुर में चन्द्र वंश का पुनः उदय हुआ। इस वंश की शाखा में उपरिचर वसु ने मगध में शासन आरम्भ किया। शान्तनु (३३१०-३२५१ ईपू) मुख्य राजा थे जिनके वंशजों में महाभारत युद्ध ३१३९ ईपू में हुआ। उसके बाद युधिष्ठिर का ३६ वर्ष तक विश्व में प्रभुत्व था।
(१०) मगध काल-कलियुग के बाद मगध के राजा सबसे शक्तिशाली थे जिनमें सबसे प्रतापी महापद्म नन्द था। उसने द्वितीय परशुराम की तरह सभी क्षत्रियों के राज्यों पर अधिकार किया। इसके मुख्य राजवंश हैं-
बार्हद्रथ वंश के २२ राजा-३१३८-२१३२ ईसा पूर्व (१००६ वर्ष)-इसमें सरस्वती लोप के बाद पार्श्वनाथ का संन्यास २६३४ ईसा पूर्व, उसके बाद के राजा-(१२) अणुव्रत (२६४८-२५८४ ईसा पूर्व), (१३) धर्मनेत्र (२५८४-२५४९ ईसा पूर्व), (१४) निर्वृत्ति (२५४९-२४९१ ईसा पूर्व), (१५) सुव्रत (२४९१-२४५३ ईसा पूर्व)।
प्रद्योत वंश के ५ राजा १३८ वर्ष-(२१३२-१९९४ ईसा पूर्व)। प्रथम राजा प्रद्योत (२१३२-२१०९ ईसा पूर्व) चण्ड महासेन नाम से प्रसिद्ध था जिसने वत्सराज उदयन को धोखे से पराजित कर दिया था। इस की चर्चा भास के नाटक स्वप्नवासवदत्ता तथा कालिदास के मेघदूत में है।
शिशुनाग वंश के १० राजा ३६० वर्ष तक (१९९४-१६३४ ईसा पूर्व)। सिद्धार्थ बुद्ध इसी काल में हुये (३१-३-१८८७ से २७-३-१८०७ ईसा पूर्व) यह बिम्बिसार (शासन १८५२-१८१४ ईसा पूर्व) से ५ वर्ष छोटे थे तथा उसके पुत्र अजातशत्रु शासन (१८१४-१७८७ ईसा पूर्व) के ८वें वर्ष में मृत्यु हुई। अजातशत्रु के पौत्र उदायि (१७५२-१७१९ ईसा पूर्व) के चतुर्थ वर्ष में गङा के दक्षिण तट पर पाटलिपुत्र बना। उसके पूर्व वह केवल शिक्षा संस्थान के रूप में कुसुमपुर था। भगवान् महावीर सिद्धार्थ बुद्ध से १८ वर्ष बड़े थे (जन्म ११-३-१९०५ ईसा पूर्व, चैत्र शुक्ल १३) तथा निर्वाण बुद्ध के १२ वर्ष बाद १७९५ ईसा पूर्व में)। 
नन्द वंश १०० वर्ष (१६३४-१५३४ ईसा पूर्व)-महापद्मनन्द ८८ वर्ष, उसके ८ पुत्र १२ वर्ष।
मौर्य वंश के १२ राजा ३१६ वर्ष (१५३४-१२१८ ईसा पूर्व)-चन्द्रगुप्त (१५३४-१५००), बिन्दुसार (१५००-१४७२) अशोक (१५७२-१४३६ ईसा पूर्व) इसका समकालीन कश्मीर का राजा अशोक (गोनन्द वंश का ४३वां राजा, १४४८-१४०० ईसा पूर्व) बौद्ध हो गया था जिसके कारण मध्य एसिआ के बौद्धों ने उसका राज्य नष्ट कर दिया।
शुंग वंश के १० राजा ३०० वर्ष (१२१८-९१८ ईसा पूर्व), पुष्यमित्र (१२१८-११५८) अग्निमित्र (११५८-११०८ ईसा पूर्व)
कण्व वंश के ४ राजा ८५ वर्ष (९१८-८३३ ईसा पूर्व)
आन्ध्र वंश के ३३ राजा ५०६ वर्ष (८३३-३०७ ईसा पूर्व) ३२वें राजा चन्द्रश्री का सेनापति घटोत्कच गुप्त ने उसे मारकर उसके पुत्र पुलोमावि को नाममात्र का राजा बनाया तथा अपने पुत्र चन्द्रगुप्त को गुप्तवंश का प्रथम राजा (३२७-३२० ईसा पूर्व) बनाया। इसके काल में सिकन्दर का आक्रमण हुआ। उसके बाद समुद्रगुप्त (३२०-२६९), चन्द्रगुप्त-२ (२६९-२३३ ईसा पूर्व) थे। गुप्त काल के अन्त ८२ ईसा पूर्व के बाद उज्जैन में परमार वंशी विक्रमादित्य का शासन १०० वर्ष (१९ ईसवी तक) रहा। नेपाल राजा अवन्तिवर्मन (१०३-३३ ईसा पूर्व) के काल में पशुपतिनाथ में ५७ ईसा पूर्व में विक्रम संवत् आरम्भ किया। उसी वर्ष कार्त्तिक मास में सोमनाथ में कार्त्तिकादि संवत् आरम्भ हुआ। गुप्तों के वंशज गुजरात के वलभी में शासन करते रहे जिनके अन्त के बाद ३१९ ईसवी में वलभी-भंग शक हुआ।  
शालिवाहन (७८-१३८ ईसवी) ने शकों को परजित कर ७८ ईसवी में शक चलाया। उसके १०वीं पीढ़ी के भोजराज के काल में तृतीय कालिदास पैगम्बर मुहम्मद के समकालीन थे।
(११) मालव गण-विक्रमादित्य काल से १२०० ई तक मुख्यतः ४ अग्निवंशी शासकों का प्रभुत्व रहा-परमार, प्रतिहार, चौहान, चालुक्य। उत्तर भारत में चन्देल, असम के राजा, ओड़िशा तथा दक्षिण में काञ्ची आदि के भी मुख्य राजा थे।
(१२) विदेशी आतंक काल-१२०० से १५२६ ई तक तुर्क अफगान और उसके बाद मुगलों द्वारा भारत में प्रायः ८ करोड़ हिन्दुओं का नरसंहार अकबर के इतिहासकार फरिश्ता के अनुसार हुआ। मन्दिरों, पुस्तकालयों का पूर्ण विनाश हुआ। असम, ओड़िशा, मराठा राज्य इनसे मुक्त रहे। 
(१३) अंग्रेजी लूट-१८०३-१९४७ ई तक। मुस्लिम शासक भारत में विनाश करते थे, अंग्रेज विनाश भी करते थे और बाहर भी सम्पत्ति ले जाते थे।
(१४) आधुनिक काल-१९४७ ई से आरम्भ हुआ। अंग्रेज अपने प्रिय लोगों को शासन दे कर चले गये जो उसी प्रकार विदेशी बैंकों में भ्रष्टाचार की आय जमा करते रहे जो अभी तक जमा है। अब पुनः भारत उद्योग और रक्षा उत्पादन में स्वावलम्बी होने के मार्ग पर है।

Tuesday, 17 March 2026

मनुष्यों में मोह पुरष और माया स्त्री होती है।

मनुष्यों में मोह पुरष और माया स्त्री होती है। 

हमारे शास्त्रों में लिखा है कि पुरष स्थिर और स्त्री अस्थिर होती है। 

माया या स्त्री या शक्ति क्योंकि ऊर्जा का रूप होती है इसलिए ऊर्जा स्थिर नहीं रहती। बल्कि लगातार परिवर्तित होती है एक रूप से दूसरे में ना ही ऊर्जा को स्टोर किया जा सकता है। इसलिए माया या स्त्री या शक्ति जब किसी मोह या पुरष के संपर्क में आती है तो वह पूरे के पूरे मोह या पुरष में व्याप्त हो जाती है और वहां किसी दूसरी माया या स्त्री या शक्ति की उपस्थिति की बर्दास्त नहीं कर सकती यही कारण है सास बहू ननद भाभी आदि के आपसी रंजिश का। 

लेकिन माया तो अंतहीन है इसलिए माया या स्त्री या शक्ति किसी पुरष या मोह में व्याप्त होने के बावजूद भी बाकी संसार में फैलाव बना कर रखती है। 

इसीलिए हमारे शास्त्रों में लिखा है कि माया या स्त्री को कभी गुप्त भेद की बातें नहीं बतानी चाहिए। इसलिए कोई पुरष या मोह किसी भी स्त्री या माया या शक्ति को पूरी तरह से जान नहीं पाता। जबकि माया या स्त्री या शक्ति किसी भी पुरष या मोह में क्योंकि पूरी तरह से व्याप्त होती है इसलिए कोई भी स्त्री या माया या शक्ति उसकी पूरी नस नस से वाकिफ होती है।

इसलिए आप ने देखा होगा जब भी कोई पुरष अपने सामान्य काम काज में व्यस्त होता है तो उसकी पत्नी या गर्लफ्रेंड उसकी कोई ज्यादा परवाह नहीं करती लेकिन जैसे ही वह किसी दूसरी स्त्री या माया या शक्ति से मिलने का कार्यक्रम बनाता है तो उसकी पत्नी या गर्लफ्रेंड चाहे सात समुंदर पार हो उसे उस बात की भनक लग जाती है और वह चाहे फोन पर या खुद एकदम से आपके पास पहुंच जाएगी और आपकी ऐसी तैसी कर के छोड़ेगी। क्योंकि स्त्री या माया या शक्ति का फैलाव अंतहीन होता है।

लेकिन जब यही काम स्त्री या माया या शक्ति खुद करे और किसी दूसरे पुरष या मोह के साथ अंतरंग संबध बना रही हो और उसके पति या मोह या ब्वॉयफ्रेंड का उसी समय फोन भी आ जाए तो वह दूसरे पुरष को दो मिनट चुप रहने को कह कर अपने पति या बॉयफ्रेंड को ऐसी डांट लगाएगी की उसका पति या बॉयफ्रेंड भूल कर भी दूसरी बार यह गलती नहीं करेगा। 
और वापिस घर आ कर ऐसा तगड़ा विक्टिम कार्ड प्ले करेगी कि आप हाथ जोड़ कर माफी मांगने पर मजबूर हो जाएंगे। और कोई पति समझ ही नहीं पाएगा की ऐसा भी हो सकता है। 

पुरष कभी भी स्त्री या माया के असली कारनामों को ना कभी सोच सकता है ना समझ सकता है ना कभी उसे इन बातों का आभास हो सकता है। क्योंकि मोह या पुरष स्थिर होता है। 

अब यही बात लेवल सिस्टम से समझते हैं। पुरष या मोह को शास्त्रों में स्थिर कहा गया है। इसलिए कोई भी पुरष अपने जन्म नक्षत्र और ग्रह स्थिति के अनुसार किसी एक लेवल पर फोकस होता है जबकि स्त्री अपने हार्मोनल साइकिल की वजह से पूरे माह में सभी लेवल्स पर बारी बारी से फोकस बदलती रहती है। और अपने फोकस के हिसाब से किसी एक लेवल पर फोकस्ड पुरष को अपने साथ दूसरे लेवल पर ले के जाना चाहती है और लगातार यह खीचतान जीवन भर चलती रहती है। 

अगर आप में से कोई भी ऐसा पुरष है जो अपने घर में अपनी स्त्री से छुपा कर कोई अपनी वस्तु रख सकता है तो बताएं यह एक एक्सेप्शनल केस होगा। लेकिन स्त्री अपनी पता नहीं कितनी चीजे पूरा जीवन भर पति से छुपा कर पूरे घर में रखती हैं और पति को भनक भी नहीं लगती। कभी आप अपनी पत्नी कि अलमारी को अपनी मर्जी से खोल कर देखो क्या हालत होगी। जबकि आप अपनी जेब भी पत्नी से छुपा कर नहीं रख सकते।

इसी खींचतान से पुरष को कर्म करने की शक्ति प्रदान करती है। और स्त्री या माया या शक्ति अपने अंतहीन फैलाव के कारण समाज में उस पुरष को अन्य लोगों से जोड़े रखती है। चाहे रिश्तों से चाहे दोस्ती से चाहे दुश्मनी से। मतलब माया या स्त्री समाज में एक्शन इंटरेक्शन बनाए रखती है। नहीं तो शक्ति या स्त्री या माया के बिना शिव या पुरष या मोह एक शव ही होता है।

इसलिए स्त्री को सृष्टि का जन्मदाता कहा जाता है। अगर स्त्री या माया ना हो तो संसार रुक जाएगा।

जब मोह या पुरष या शिव या पदार्थ या मैटर या पॉजिटिव आयन और माया या स्त्री या शक्ति या ऊर्जा या नेगेटिव आयन। 

जब एक दूसरे से अलग होते है तो क्या क्या हो सकता है। साधारण भाषा में समझ ले पति पत्नी या गर्लफ्रेंड बॉयफ्रेंड का जब रिश्ता टूटता है।  

जैसा मैने ऊपर ही लिखा है कि माया या स्त्री किसी पुरष या मोह में पूरी तरह समा जाने के बावजूद भी बाकी संसार में अनन्त तक फैली रहती है। इस प्रकार से एक स्त्री या माया किसी पुरष या मोह को बाकी दुनिया के साथ जोड़ कर रखती है चाहे दोस्ती में चाहे दुश्मनी में या किसी दूसरे रिश्तों में। स्त्री या माया किसी पुरष या मोह को एक्शन और इंटरेक्शन में उलझाए रखती है। 

लेकिन जीवन की परिभाषा में किसी भी जीव में स्त्री के जीवन का मूल बायलॉजिकल उद्देश्य संतान उत्पन्न करना होता है ताकि सृष्टि आगे बढ़ती रहे। अब कोई भी स्त्री या माया जब किसी मोह या पुरष से अलग होती है तो यह घटना एक रासायनिक क्रिया की तरह होती है। जब तक एक बॉन्ड पूरा नहीं टूटता और नया नहीं बन जाता तब तक ऊर्जा का इस्तेमाल या निकलना जारी रहता है। 

मतलब स्त्री या माया जब एक मोह या पुरष से पूरी तरह निकल कर किसी दूसरे मोह या पुरष में नहीं चली जाती तब तक कोई ना कोई एक्शन रिएक्शन होता रहता है। यह काम एक झटके में नहीं होता इसको वर्षों भी लग सकते हैं। 

जब तक कोई स्त्री एक पुरष से अलग हो कर दूसरे पुरष से पूरी तरह गहन रूप से शारीरिक और मानसिक संबध नहीं बना लेती या संतान प्राप्त नहीं कर लेती तब तक पहले वाला पुरष या मोह चैन से नहीं जी पाता मतलब उस स्त्री की याद में डूबा रहता है और उदासी भरे गाने सुनता रहता है या मदिरा का करते रहता है। 

जब कोई स्त्री या माया या शक्ति किसी पुरष या मोह के प्रेम में होती हैं तो यह बात सौ प्रतिशत तय है कि वह स्त्री उस पुरष के साथ गहन शारीरिक और मानसिक संबंध बनाने का या फिर संतान उत्पन्न करने का विचार बनाए रखती है। और ऐसे हर प्रेमी जोड़े में यह वचन एक दूसरे के साथ किया जाता है। दोनों मिल कर अपने होने वाले बच्चों कि कल्पना अवश्य करते है। क्योंकि जीवन का मूल बोलॉजिकल उद्देश्य हर जीव का यही होता है अपना वंश आगे बढ़ाने का इसी कारण यह स्त्री पुरष का आकर्षण होता है।

अब जब तक स्त्री पहले पुरष से अलग होकर जब तक दूसरे पुरष से गहन क्षणों का मिलन या संतान उत्पन्न नहीं कर लेती तब तक पहले वाला पुरष उस स्त्री से मानसिक रूप से जुड़ा रहता है । चाहे उनकी आपस में बातचीत हो या ना हो। वे एक दूसरे की स्थिति और विचार सिर्फ अपनी कल्पनाओं में ही पता लगा लेते है।

अगर सालों से बिछड़े ऐसे जोड़े अगर कभी मिल जाएं तो आपस में नज़रें भी नहीं मिला पाते। लेकिन मन ही मन एक दूसरे से बातें कर लेते हैं।

इससे उन दोनों में ऊर्जा का आदान प्रदान होता है। 

इसलिए ऐसे बिछड़े प्रेमी जोड़े को एक दूसरे के लिए प्रार्थना करनी चाहिए कि वे जल्दी से समागम के गहन क्षणों में उतरे या फिर जितना जल्दी हो संतान उत्पन्न कर लें। ताकि ये मोह और माया का एक्शन रिएक्शन समाप्त हो सके। या किसी व्यक्ति को चाहिए कि ऐसे एक्शन रिएक्शन से बचने के लिए वह अपना फोकस माया स्त्री या शक्ति के साथ गहन क्षणों पर केंद्रित करे। 

इस प्रक्रिया में महीनों या कभी कभी वर्षों भी लग सकता है।

आज बस इतना ही......

त्र्यम्बक" और "मृत्युञ्जय" श्रीराम के रूप

. 🌹अथ त्र्यम्बकमन्त्रार्थो राम:🌹
🌸वेद-वेदार्थ अनन्त असीम हैं। अतीत, वर्त्तमान और भविष्य में प्रकट होने वाली सकल विद्याओं के सूत्र वेद में अवस्थित हैं। वेद के अर्थों की इयत्ता नहीं। किसी के हृदय में "त्र्यम्बक" और "मृत्युञ्जय" श्रीराम के रूप में ही प्रकट हो गये तो "श्रीराम" के महामृत्युञ्जयत्व में किञ्चिदपि कोई बाधा नहीं। नैरुक्त प्रक्रिया के चतुर्विध बाहुलक में "क्वचिदप्रवृत्ति:" और "क्वचिदन्यदेव" का भी अपलाप नहीं किया जा सकता। बन्धो! "त्र्यम्बक" मन्त्र के प्रसिद्धार्थ शिवपरक तो प्रशस्त हैं ही; सद्युक्ति और व्युत्पत्ति के बल से अप्रसिद्धार्थ श्रीरामपरक भी प्रशस्त हो जाय तो अल्पापत्ति नहीं। रामार्थविरोधी ने विशेषरूपेण "त्र्यम्बक" शब्द के अर्थ पर कुछ श्लोक पढ़ा है और विनियोग के "रुद्रो देवता" पर अपनी उड़ान भरी है। सम्प्रति "त्र्यम्बक" मन्त्र के सभी पदार्थों पर विवाद का श्रवण न होने से केवल "त्र्यम्बक" और "विनियोग" पर विचार किया जाता है। 

🌸महामृत्युञ्जयमन्त्र- "महाँश्चासौ मृत्यु: महामृत्युस्तं जयति अनेन मन्त्रेण इति महामृत्युञ्जयो मन्त्र:" महामृत्यु पर विजय प्राप्त कराने वाले मन्त्र को महामृत्युञ्जय मन्त्र कहा जाता है। किसी प्रकार से भगवान् श्रीराम एवं श्रीरामपरक इस त्र्यम्बक मन्त्र के महामृत्युञ्जयत्व में कोई बाधा नहीं। कर्मठगुर्वादि में बहुविध महामृत्युञ्जय मन्त्रों को भी देखें।

. 🌸त्र्यम्बकपदार्था:🌸
(१)"त्रीणि अम्बकानि नेत्राणि यस्यासौ त्र्यम्बक:" जिनके तीन नेत्र हों, वे त्र्यम्बक। भगवान् श्रीराम त्रिनेत्र भी हैं। रामायणमीमांसा की श्रीरामोपासना और श्रीरामार्चनचन्द्रिकादि में भगवान् श्रीराम के अङ्गन्यास में "नेत्रत्रयाय" लिखा है। श्रीरामरहस्योपनिषत् के श्रीशिवोमात्मक भगवान् राम को "रामं त्रिनेत्रं या त्रिणेत्रम्" से प्रणाम किया गया है। मन्त्रसार में त्रिणेत्र और शुक्लवर्ण श्रीराम का वर्णन है- "दोर्भिः खड्गं त्रिशूलं डमरुमसिधनुर्दण्डबाणं कुठारं शङ्खं चक्रं कृपाणं हलमुसलगदाभिण्डिवालं च पाशम्। उद्यद्बाहुं च मुष्टिं ह्यभयवरकरं बिभ्रतं शुक्लवर्णं वन्दे रामं त्रिणेत्रं त्वमररिपुकुलं मर्दयन्तं प्रतापै:॥" इतना ही नहीं: महान् शिवोपासक श्रीमधुसूदन सरस्वती ने प्रसिद्ध श्रीशिवमहिम्नस्तोत्रम् की "हर" और "हरि" परक व्याख्याएँ की हैं। उन्होंने "अकाण्डब्रह्माण्ड" श्लोक के "त्रिनयन" पद की हरिपरक व्याख्या की है- "हे त्रिनयन! त्रयाणां लोकानां नयनवत् सर्वावभासक" एतादृश विविध आप्तार्ष प्रमाणों से भगवान् श्रीराम भी त्रिनेत्र होने से "त्र्यम्बक" सिद्ध हुए।

(२)"तिस्र: अम्बा: मातरो यस्यासौ त्र्यम्ब: अम्ब ण्वुल् अम्ब कर्म्मणि घञ् स्वार्थे कन्वा त्र्यम्बक:" कौशल्या, सुमित्रा और कैकेयी- इन तीन माताओं वाले श्रीराम "त्र्यम्बक" हुए। किसी ने "एवं तिसृ्णामम्बानां गर्भे जातो यतो हर:" वाला श्लोक पढ़ कर प्रलाप किया है कि श्रीराम तीन माताओं के गर्भ से जन्म नहीं लिए तो इस अर्थ से "त्र्यम्बक" नहीं हो सकते! सावधान- अजन्मा अयोनिज भगवान् श्रीराम तो एक भी गर्भ से जन्म नहीं लिए। श्रीतुलसीदासजी ने भी "भए प्रगट" में भगवान् श्रीराम का ही जन्मग्रहणकर्तृत्व बताया है। तथापि श्रीमद्वाल्मीकीय रामायण में अनेक बार "मातृ्णां तव राघव" मातृ्णाम् बहुवचन पदप्रयोग से एवं "तिसृ्णाम्" तिस्र: मातर:" आदि से भगवान् श्रीराम की तीन माताओं का स्पष्ट उल्लेख होने से उनके लिए "त्र्यम्बक" होने में बाधा नहीं। पुन: मन्वादि धर्मशास्त्रों के अनुसार कई भाइयों में किसी एक के पुत्रवान् हो जाने से सभी पुत्रवान् माने जाते हैं। कई माताओं में एक भी गर्भत: पुत्रवती हो जाय तो अन्य माताओं का भी अपुत्रत्व दोष समाप्त हो जाता है। उपलब्ध एक पुत्र ही सभी माताओं का वैध पिण्डद होता है। अत: इस अर्थ में भी तीन माताओं वाले भगवान् श्रीराम "त्र्यम्बक" सिद्ध हुए।

(३)"त्रयाणां ब्रह्मविष्णुरुद्राणां पितेति त्र्यम्बक:" जो ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र का भी पिता हो वह "त्र्यम्बक" राम। गोस्वामीजी ने तो लिखा ही है- "संभु बिरंचि बिष्नु भगवाना। उपजहिं जासु अंस तें नाना।।" इस अर्थ में भी भगवान् श्रीराम के "त्र्यम्बक" होने में अल्पापत्ति नहीं।
 
(४)"त्रयाणां लोकानामम्बक: पितेति त्र्यम्बक:" भगवान् श्रीराम त्रिलोकप. जगत्पिता या जगत्पालक होने से भी असन्दिग्ध "त्र्यम्बक" सिद्ध हुए।

(५)"तिसृ्णामम्बानां गर्भे जातत्वात्त्र्यम्बक:" तीन माता वाले होने के कारण श्रीराम के "त्र्यम्बक" होने की सिद्धि दूसरे बिन्दु में कर दी गयी है।

(६)"त्रीन् वेदानम्बते शब्दायते इति त्र्यम्बक:" श्रीरामचरितमानस के अनुसार "जाकी सहज स्वास श्रुति चारी" गद्य, पद्य, गीत्यात्मक वेदों का प्रादुर्भावक होने से इस अर्थ में भी अनादिपुरुष भगवान् श्रीराम "त्र्यम्बक" हुए।

(७)"त्रिषु लोकेषु कालेषु वा अम्ब: शब्दो वेदलक्षणो यस्येति त्र्यम्बक:" भगवान् श्रीराम के बुद्धिप्रयत्नानपेक्ष सहज श्वास से प्रादुर्भूत वेदों के त्रिकालाबाधित सत्यत्व से श्रीराम "त्र्यम्बक" सिद्ध हुए।
 
(८)"त्रयोऽकारोकारमकाराः अम्बाः शब्दाः प्रतिपादका वाचका वा अस्येति त्र्यम्बक:" अकार, उकार, मकाररूप "तस्य वाचक: प्रणव:" प्रणव ब्रह्म का वाचक होने से "राममोङ्कारम्" भगवान् श्रीराम "त्र्यम्बक" सिद्ध हुए। उपनिषदों में "राम" शब्द को भी प्रणव ही कहा गया है। 

(९)"त्रीणि पृथिव्यन्तरिक्षद्युलोकाख्यानि अम्बकानि स्थानानि यस्येति त्र्यम्बक:" भगवान् श्रीराम पृथिव्यन्तरिक्षद्युलोकत्रय के महानायक होने से भी "त्र्यम्बक" सिद्ध हुए। इत्यादय:

🌹नोट- कई जिज्ञासुओं ने एतद्विषयक वक्तव्य और प्रवाद भेज कर मेरा विचार पूछा। आज सुबह तीन बजे कम्प्यूटर में कुछ विस्तृत लिखना चाहा, परन्तु कुछ तकनीकी समस्या के कारण मोबाइल में ही संक्षिप्त विचार लिखना पड़ा। महामृत्युञ्जय मन्त्र को श्रीरामपरक भी मानने में केवल "त्र्यम्बक" शब्दार्थ की बाधा आ रही थी, जिसे मैंने दूर करने का उपक्रम किया। अन्य पदों के प्रसिद्धार्थ लेने से ही श्रीरामपरक सम्पूर्ण मन्त्रार्थ की सिद्धि हो जाएगी। 

🌸मृत्युञ्जय एवं महामृत्युञ्जय शब्द के दस-बीस या तदधिक अर्थों की श्रीरामपरकता में अल्प समस्या भी नहीं। 

🌸विनियोग के लिए प्रयोगभेद से देवता और "अमुककार्ये विनियोग:" बदलने की विधा वैदिकों को ज्ञात है। जब यह मन्त्र रुद्र का स्तावक होगा तो "रुद्रो देवता" और जब इससे राम का स्तवन किया जाएगा तो "रामो देवता" कहने में कोई बाधा नहीं। एतादृश विनियोगरहस्य को परम्परया साङ्गोपाङ्ग वेदों को पढ़ने-गुनने वाले सर्वानुक्रमज्ञ ही समझ सकते हैं; स्वयं सर्वज्ञमन्य नहीं। विशेष पुन:; परन्तु वेदोच्चारण का स्वर निश्चित होने से मन्त्रों का विस्वर डुग्डुग्गीवादन अत्यन्त दोषावह है। 

🌸पुनर्ध्यातव्य- महान् शिव-कृष्णभक्त श्रीमधुसूदन सरस्वती महाभाग ने पूरे शिवमहिम्न:स्तोत्र की दो व्याख्याएँ की हैं- हरपरक और हरिपरक। "रामाभिधानो हरि:" से भगवान् श्रीराम हरि ही हैं। महाभागवत श्रीवंशीधरजी ने वैष्णवों का शिरोग्रन्थ श्रीमद्भागवत के प्रथम श्लोक की चौथी व्याख्या "शिव" पक्ष में की है; किसी की सामर्थ्य हो तो इसी क्रम से पूरे भागवत का अर्थ "शिव" परक कर दे। यद्यपि वेदभाष्यकार के रूप में प्रचलित श्रौतमुनिजी जन्मना वेदाधिकारी नहीं थे; तथापि जन्मान्तरीय संस्कारानुसार कपोत और सरमा को भी वेदसूक्तों का साक्षात्कार हुआ था। यदस्तु, श्रौतमुनिजी ने शुक्लयजुर्वेदीय माध्यन्दिन शाखा के प्रारम्भ के तीन अध्यायों के तीन भाष्य किये हैं; जहाँ "सात्वतभाष्य" में सभी मन्त्रों के अर्थ श्रीकृष्णपरक ही हैं। किसी की सामर्थ्य हो तो सम्पूर्ण वेदों को वेदविग्रह वेदवेद्य भगवान् श्रीराम-कृष्ण के तात्पर्यार्थ में पर्यवसित कर दे। राघवयादवीयम्, राघवपाण्डवीयम्, पार्वतीरुक्मिणीयम् के अर्थद्वैविध्य और राघवपाण्डवयादवीयम् के अर्थत्रैविध्य को कौन नकार सकता है? चिदम्बर कवि के पञ्चकल्याण चम्पू में एक ही साथ राम, कृष्ण, शिव, विष्णु और सुब्रह्मण्य के कथानकों का विचित्र चित्तहारी वर्णन है। अब तो नैषधीयचरित के अर्थवैविध्य को समझने वाले विरले ही कोई होंगे। सावधान- जब इन लोकमत्युत्पन्न महर्घ्य ग्रन्थों का इतना गाम्भीर्य; तो नैरुक्तप्रक्रियया "अतिपरोक्षवृत्ति" का साक्षात्कार होना केवल और केवल भगवद्गुरुकृपासाध्य ही हो सकता है। श्रीरामसहस्रनाम में शिव, शम्भु, शङ्कर, ईशान आदि भगवान् श्रीराम के नाम हैं। हरि-हर में अभेद प्रतिपादक वचनों की भरमार तो है ही। कोई अनन्यबुद्ध्यापि श्रीराम को ही सब कुछ मानें तो वेदार्थ को भी श्रीराम में पर्यवसित करना ही पड़ेगा; वे वेद के अमुक अंश को छोड़ तो नहीं सकते। तुलसीदासजी ने श्रीकृष्णविग्रह में भी धनुर्बाणधारी श्रीराम की भावना की तो श्रीराम का दर्शन हो गया। वेदप्रेमियो! वेद को पढ़ें ही नहीं, वेदभगवान् की उपासना करें; आपका और विश्व का मङ्गल होगा।

👉विशेष- विषयविशेषज्ञ पारम्परिक वैदिकों के विचारों का मन्थनपूर्वक सम्मान और उन्हीं प्रणम्यों के साथ यथामति संवाद किया जा सकता है। वेदार्थ का अगाध प्रवाह कुण्ठाग्रस्त न हो जाय, इसीलिए मैंने यथामति थोड़ा दिग्दर्शन किया। "बिभेत्यल्पश्रुताद्वेद:" को रटते हुए भी वेद को पङ्गु बनाना सही नहीं। वेदोsव्यान्मान्निरन्तरम्...

Saturday, 14 March 2026

इन्दौर के इतिहास का एक काला दिन,,

इन्दौर के इतिहास का एक काला दिन,,
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.. हॉ ...ऐसी अक्सर रिटायर्ड अफ़सरों की क्लब पार्टियों की गप शपों में चर्चा होती रहती है कि १९८४ के दंगों में कुछ महत्वपूर्ण लोगों ने दंगाई भीड़ को उकसा कर कहा था कि " यहॉ खड़े क्या देख रहे हो जाओ लूटो ।".....और देखते ही देखते राजबाडे की दीवार से सटी एक सरदार जी की बिस्कुट और कटलरी की दुकान को लूट लिया गया । झुग्गी झोंपड़ी के दंगाई लुटेरे शटर तोड़ कर दोनों हाथों में थैले भर भर कर बिस्कुट के पैकेट ले भागे। इस बीच कुछ सिरफिरे आए उन्होंने गुमटी की आड़ में राजबाडे की दीवाल पर पेट्रोल फैककर आग लगादी । पलक झपकते ही राजबाडा धू-धू करके जल उठा । आग लगने के तुरन्त बाद मौक़े पर मौजूद अधिकारी तुरन्त राजबाडा के भीतर की ओर भागे । आनन फ़ानन में एक तरफ तो फ़ायर ब्रिगेड भीतर बाहर से पानी डालकर आग बुझा रही थी तथा दूसरी ओर तीन लोगों का दल मार्तण्ड मन्दिर के तहख़ाने में रखी तिजोरियों की चाबी ट्रेज़री से जल्दी से लेकर आये और दौड़कर भीतर गए तथा तिजोरी में रखे जेबरातों को कपड़ों के थैलों में ठूंस ठूँसकर भर रहे थे । ऐसी कानाफूस भी है कि कपड़ों की चार थैलियों में भरे हीरे मोती और अन्य बहुत क़ीमती लाल पुखराज से जनित आभूषण सील किये बिना और आभूषणों की लिस्ट या पंचनामा आदि न बनाकर जिले के किसी ज़िम्मेदार शीर्ष अफ़सर को सौंप दिए गए । और वह अफ़सर उन्है अपनी सरकारी कार में रखकर अपने घर लें गया । यह अफ़वाह आज भी १९८४ के दंगों में मौजूद चश्मदीद गवाहों के नाम पर इन्दौर में आम है , जिसे मोरसली गली में किसी समय परोसे जाने वाले भॉग घाटे के साथ आसानी से सुना जाता रहा है ।
      उस समय प्राथमिकता कर्फ़्यू का पालन ,आग का बुझाना और दंगाईयों को रोकना थी । ख़बर थी कि नन्दानगर में तो दंगाईयों ने तो मानवता की हद ही पार करदी थी । गाड़ी अड्डे पर जब एक सरदार युवक को आग की जलती चिता में ज़िन्दा जलाने के लिए फैंक दिया गया । वह वीभत्स दृश्य जिसने भी देखा आज भी सिहर उठता है । इतने सालों बाद आज जब १९८४ के उन भयावह दंगों की याद आती तो सिरहन उठ जाती है। क्या आदमी राक्षसी उन्माद के बशीभूत होकर अपनी आत्मा को इतना ज़लील कर सकता है कि वह भी जंगली जानवरों से भी बदतर होकर आचरण करने लगे ? 
    राजवाडा जब जल रहा था उसकी लपटें उत्तरी भाग की गुमटियों से शुरू हुई थी पलक झपकते ही आग भीतरी क्षेत्र में फैल गई । कहा जाता है कि जो लोग मौक़े पर मौजूद थे उनमें ज़िला कलेक्टर स्वंय श्री अजीत जोगी भी कनटोपा लगाए घटनास्थल पर मौजूद थे । उनके साथ मधु नामक महिला अधिकारी भी थी । पुलिस का पूरा अमला लगभग ४०-५० जवान और तीन फ़ायर ब्रिग्रेड की टेन्डर गाड़ियाँ और पॉच पानी से भरे टेंकर मौजूद थे चारों तरफ़ सायरन और सीटियों की आवाज़ के साथ सामान लूटकर भागने वाले दौड़ लगा रहे थे । किसी अधिकारी और पुलिस कर्मी ने दंगाई और लुटेरों को रोकने या पकड़ने का कोई प्रयास नहीं किया । देखने वालों का तो यह भी कहना है कि इमलीबाजार कोने पर हनुमान मन्दिर के पास खड़े दर्जन भर पुलिस के जवान तो दंगाईयों से बिस्कुट छुड़ाकर अपनी भूख भी मिटा रहे थे । अराजकता का ऐसा घिनौना रूप और प्रशासकीय साया में हुए दंगों का यह माहौल इन्दौर के इतिहास का एक काला पन्ना बन जावेगा इसकी किसी को कल्पना नहीं थी । 
   एक ज़माना था जब ३ अक्टूम्बर १७३० को मराठों की सेना ने उत्तर भारत की ओर कूच करके मुग़ल साम्राज्य का सफ़ाया करने का बीड़ा उठाया ।पेशवा बाज़ीराव ने १७३४ में मल्हार राव होल्कर की पत्नी गोरमाबाई होल्कर के नाम 'खासगी' जागीर का फ़रमान जारी करने के साथ ही इन्दौर का क़ानूनी जन्म होने की घोषणा की थी । सन्१७४७ में इन्दौर के राजवाडा का निर्माण चालू किया गया , १७६१ तक अभी राजवाडा पूरा तैयार ही नहीं हुआ था कि अब्बादी के साथ हुए युद्ध में मल्हार राव होल्कर पराजित होगए और राजवाडा को आग के हवाले कर दिया गया । मल्हार राव का देहान्त १७६५ में हो जाने के बाद होल्कर राज्य की बागडोर उनकी पुत्रवधु अहिल्याबाई होल्कर ने सम्हाली । उन्होंने अपनी राजधानी महेश्वर रखी तथा फिरसे राजवाडा का जीर्णोद्धार किया गया । १८११ में राजवाडा पुन: भीषण आग की चपेट में आगया । किन्तु शीघ्रही दो साल के भीतर इसकी पूरी सजावट करके होलकर स्टेट के प्रमुख स्थान के रूप में स्थापित किया गया । १८५७ के प्रथम स्वतन्त्रता युद्ध के बाद अंग्रेज़ों ने इन्दौर का ख़ास महत्व समझते हुए मिलिटरी हेड क्वार्टर आफ वार के रूप में महू केन्टुनमेन्ट का विकास किया ,और मीटर गेज रेल लाइन डालकर इन्दौर को पूरे राजस्थानी रजवाड़ों से जोड़ा गया । 
     आज़ाद भारत में राजवाडा को कासलीवाल परिवार को बैंचा गया , जिसे जनआक्रोश को देखते हुए श्यामाचरण शुक्ल की सरकार ने १८ करोड़ रूपयों में कासलीवाल परिवार को मुआवज़ा देकर पुन: अधिग्रहीत करके राजवाडे को राष्ट्रीय धरोहर घोषित किया । उस समय तक कोई नहीं जानता था कि राजवाडे के मार्तण्ड देवता के मन्दिर के नीचे रखे ख़ज़ाने में तीन तिजोरियाँ भी रखी थी । कहा जाता है कि तिजोरियाँ इतनी भारी थीं कि उनको खोलना तो दूर सरकाना भी कठिन था । खासगी ट्रस्ट के लोगों को भी इसके भीतर रखे ख़ज़ाने की जानकारी नहीं थी । क्योंकि कहा जाता है कि कोई पुराना मुकदमा अदालत में सम्पति के विवाद में चला आरहा था । 
     १९८४ के दंगों में जले राजवाडे की रहस्यमय आग और उस समय मौक़े पर मौजूद कलेक्टर अजीत जोगी की भूमिका पर कई लोग दुबी ज़ुबान से आज भी कानाफूसी करते हैं । अधिकांश लोग तो यही मानते हैं कि हो ना हो जोगी जी ने ही राजवाडे में आग लगवाई थी । यद्यपि एक ज़िम्मेदार आई ए एस अफ़सर के बारे में ऐसा घिनौना आरोप लगाना पूरी तरह बेबुनियाद नज़र आता है । पर राजवाडे के जलने के तुरन्त बाद ही जोगी की पत्नी की विदेश यात्रा और अर्जुनसिंह तथा इन्दिरा जी से उनकी निकटता, फिर 'आई ए एस ' की पकी पकाई नौकरी छोड़कर राजनीति में कूदना , यह सब मिलाकर लोगों की आमचर्चाओं में शंका की सुई ज़ोरों से हिलाती है कि "राजवाडे का आग में जलना, मार्कण्डेय देव मन्दिर के ख़ज़ाने का लुप्त (अगर सही में ख़ज़ाना हो तो) होना, जोगी का नौकरी छोड कर कांग्रेस के टिकिट पर चुनाव लड़ना में कहीं कोई सीक्रेट ताना बाना तो नहीं है ।"अगर इस कानाफूंसी में थोड़ा बहुत भी सच है तो यह राजवाडे के इतिहास का एक काला सच होगा जिसे भविष्य कभी माफ़ नहीं करेगा । 
    आज इन गुप चुप चल रही कानाफूंसी और अफ़वाहों की सचाई जानने के लिए पुराने दस्तावेज़ों ,फ़ाइलों , गोपनीय ख़ुपिया रिपोर्टों तथा १९८४ में घटनास्थल पर मौजूद सभी सेवारत या रिटायर्ड अफ़सरों और कर्मचारियों से पूछताछ करना जरूरी है । बैसे श्री अजीत जोगी की छवि एक योग्य अधिकारी की रही है, उनकी ईमानदारी का प्रमाणपत्र तो उनके राजनैतिक मित्र ज़्यादा अच्छे तरीक़े से दे सकते है । पर कहा जाता है कि अगर कही घुंआ दिखाई देता है तो जरूर राख के नीचे आग होना चाहिए । फिर सरकारी अमले में और आम जनता में हमेशा से चली आरहीं इस सुरसुरी..अफ़वाह की जॉच कराने में क्या हर्ज है ? जाँच के बाद दूध का दूध और पानी का पानी अलग होज़ाना ही बेहतर होगा ।

Friday, 13 March 2026

भारत में जाति व्यवस्था समस्या कब बनी शूद्र

#अंधा_कौन_टेवेरनिर_या_अम्बेडकर ? 

*** भारत में जाति व्यवस्था समस्या कब बनी ***?

Tavernier ने बताया कि शूद्र पदाति योद्धा होते थे , डॉ आंबेडकर का शूद्र मेनिअल जॉब वाला , लेकिन एक महत्वपूर्ण तबका PAUZCOUR कहाँ गायब हो गया इतिहास के पन्नों से ?
आश्चर्य होता है जब भारत के इतिहासकार और अछूतोद्धार के योद्धा डॉ अंबेडकर और उनके अवैध वंशज , जो अपने आप को दलित चिंतक कहते हैं , जो भारत मे अछूतो को 3000 साल से सवरणों का गुलाम मानते आयें हैं। ब्रमहनिस्म के नाम पर आज तक मलाई खाते आए इन मूढ़मतियों को फिर से नए अदध्ययन की आवश्यकता है।

आज मैंने Tavernier नाम के एक फ़्रांसिसी की 17वीई शताब्दी के यात्रा वृत्तांत से कुछ पृष्ठों को उद्धृत किया है । Tavernier इतिहासकारों का एक महत्वपूर्रन और विश्वस्त सूत्र रहा है भारत के इतिहास लेखन में। लेकिन न जाने कैसे उसी सूत्र के इन मत्वपूर्ण पन्नों को जाने अनजाने इन इतिहासकारो ने अपठनीय समझकर छोड़ दिया ।आप इस लेख को पढ़ेंगे तो पाएंगे कि इतिहासकारों ने भारत के इतिहास को किस तरह उपहासजनक तरीके से लिखा है उसकी मिशाल आपको कहीं अन्यत्र नहीं मिलेगी ।
इतिहास और उपन्यास दो अलग विधाए हैं । भारतीय इतिहासकारो ने भारत के इतिहास को उपन्यास विधि से प्रस्तुत किया है ।
ये मात्र 338 वर्ष पूर्व पहले ट्वेर्निएर ने भारत के हिन्दू समाज का वर्णन किया है।अचम्भे की बात ये है कि उसने लिखा कि शुद्र क्षत्रियों की तरह ही योद्धा हुवा करते थे ।

डॉ आंबेडकर ने भी यही सिद्ध करने की कोशिश की थी अपने थीसिस - "शुद्र कौन थे" में ।
लेकिन उनके तर्कों में दम तो है लेकिन तथ्य नहीं है ।आप तेवेर्निएर के इस लेख को पढ़िए ,आप को प्रमाणिक साक्ष्य दिख जाएगा कि डॉ आंबेडकर का लेखन औपन्यासिक विधा में पस्तुत किया गया बेहद तार्किक परंतु तथ्यहीन इतिहास भर है ।
Jean-Baptiste Tavernier (1605 – 1689) was a 17th-century French gem merchant and traveler.[1] Tavernier, a private individual and merchant traveling at his own expense, covered by his own account, 60,000 leagues, 120,000 miles making six voyages to Persia and India between the years 1630-1668. In 1675, Tavernier, at the behest of his patron, Louis XIV, published Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier (Six Voyages, 1676).[2]
Of the Religion of gentiles and Idolaters of India --- ..Jean-Baptiste Tavernier (1605 – 1689)

" भारत में मूर्तिपूजकों की संख्या इतनी ज्यादा है की एक मोहम्डन की तुलना में 5-6 मूर्तिपूजक होंगे / ये अत्यंत आश्चर्य जनक है की संख्या में इतना ज्यादा होने के बावजूद ये मोहम्डन प्रिंसेस के गुलाम बने हुए है / लेकिन आपका आस्चर्य समाप्त हो जाता है जब आप पाते हैं की इन मूर्तिपूजकों के अंदर कोई एकता नहीं है , अन्धविश्वास (जो शास्त्र बाइबिल में न फिट बैठे वो superstition ) ने इनके अंदर ईतनी वैचारिक और रीति रिवाज की भिन्नता पैदा कर दी है कि इनमे एका संभव ही नहीं है । एक caste के लोग दूसरी caste के घर खाना नहीं खा सकता है और न ही पानी पी सकता है सिर्फ अपने से उच्च सामजिक वर्ग को छोड़कर।

 अतः #सारे_लोग_ब्राम्हण_के_घर_खाना_खा_सकते_हैं या पानी पी सकता है , और उनके घर समस्त संसार के लिए खुले हुए हैं।  

इन मूर्तिपूजकों में caste शब्द का प्रयोग उसी तरह से है जैसे पहले यहूदियों में एक ट्राइब होती थी। यद्यपि सामान्यतया ये विस्वास किया जाता है कि यह 72 caste हैं परन्तु मैंने ज्ञानी पंडितों से पता किया तो पता चला कि ये मुख्यतः 4 caste ही हैं , और उन्ही चारों caste से सभी कि उत्पत्ति हुई है।
इसमें प्रथम caste को ब्राम्हण के नाम से जाना जाता है जो उन प्राचीन ब्राम्हणो और दार्शनिकों के वंशज हैं जो खगोल शास्त्र पढ़ा करते थे। ये आज भी उन्ही प्राचीन पुस्तकों के अध्यन मनन में संलिप्त रहते है।ये इस विद्या में इतने निपुण हैं कि सूर्यग्रहण या चंद्रग्रहण कि सटीक भविष्यवाणी में एक मिनट कि चूक नहीं करते।इनकी इस विद्या को सुरक्षित रखने के लिए बनारस नाम का एक कसबे में विश्वविद्यालय हैं जहाँ य मुख्यतः खगोलशास्त्र का अध्ययन करते हैं, और जहाँ और विद्वान लोग भी है जो अन्य शास्त्रों को पढ़ते हैं।ये caste सबसे योग्य (नोबेल) इसलिए मानी जाती है क्योंकि इन्हीं विद्वानों के बीच से पुजारी और शास्त्रो को पढने वाले शास्त्री चुने जाते है ।

दूसरी caste राजपूत या khetris (क्षत्रिय) के नाम से जानी जाती है अर्थात योद्धा और सैनिक । ये अकेले ऐसे मूर्तिपूजक हैं जो बहादुर हैं और शस्त्रविद्या में निपुण हैं। ज्यादातर राजा जिनसे मैंने बात की वे इसी caste के हैं ।यहाँ छोटी छोटी रियासतों वाले राजा हैं जो आपसी मतभेद कि वजह से मुग़लों कि छत्रछाया में रहने को मजबूर हैं। लेकिन जो सेवा या मुग़लों को देते हैं उसके बदले में इनको भरपूर सम्मान और सैलरी दिया जाता है। ये राजा और उनके संरक्षण में रहने वाले राजपूत ही मुग़ल शक्ति के आधार स्तम्भ हैं। राजा जयसिंघ और जसवंत सिंह ने ही औरंगजेब को गद्दी पर बैठाया था।लेकिन यहाँ ये उल्लेख करना भी उचित होगा कि दूसरी caste के समस्त लोग इस शास्त्र व्यसाय में सन्नद्ध नहीं हैं।वो राजपूत अलग हैं जो घुड़सवार सैनिक के रूप में युद्ध में भाग लेते हैं । लेकिन जहाँ तक khetris (क्षत्रियो) की बात है वे अपने बहादुर पूवजों से निम्न हो चुके हैं और हथियार त्यागकर व्यापार (Merchandise) के छेत्र में उत्तर चुके हैं। 

तीसरी caste है बनियों का जो ट्रेड या व्यापर सँभालते हैं ,इन्हीं में से कुछ शर्राफ (Shroff ) जो मनी एक्सचैंजिंग या बैंकर का काम करते है। और कुछ लोग ब्रोकर हैं जिनके एजेंसीज के जरिये व्यापारी (मर्चेंट्स ) खरीद फरोख्त करते है। इस caste के लोग इतने व्यवहारिक ( Subtle ) और व्यसाय प्रवीण हैं कि ये धूर्त यहूदियों को भी मात दे सकते हैं । ये अपने बच्चो को बालपन से ही आलस्य से दूर रहने कि शिक्षा देते हैं और हमारे बच्चों कि तरह आवारागर्दी से रोकते हैं और उनको अंकगणित कि मुहँजबानी शिक्षा इस तरह से देते हैं कि वे कठिन से कठिन सवाल का जबाब चुटकियों में दे देते हैं । इनके बच्चे हमेशा पिता के साथ रहते हैं और ये अपने बच्चो को व्यापार के साथ उसके गुड और दोष समझते जाते हैं और काम करते जाते हैं। ये जिस संख्या (figures ) का इस्तेमाल करते है उसी का प्रयोग पूरे देश में होता है , चाहे भाषा के बोलने वाला हो। यदि कोई व्यक्ति इनसे नाराज होता है तो ये बिना जबाव दिए धैर्य के साथ सुनते हैं और चुपचाप वहां से खिसक लेते हैं।  और चार पांच दिन बाद जब उस व्यक्ति का गुस्सा शांत हो जाता है तब उससे मिलते हैं। ये हर उस चीज को अभक्ष्य मानते हैं जिसमे प्राण हों। किसी प्राणी कि हत्या करने के बजाय ये सवयं जान देना पसंद करते हैं। यहाँ तक कि ये कीड़े मकोड़ों की भी हत्या पसंद नहीं करते और ये अपने धर्म के पक्के है। यहाँ ये भी बता दूँ कि ये युद्ध में भाग नहीं लेते , किसी पर हाथ नहीं उठाते। ये किसी राजपूत के घर न कहते है न पानी पीते हैं क्योंकि वे जानवरों का बध करते हैं खाने के लिए, गाय को छोड़कर क्योंकि गाय अबध्य है और कोई उसको खा नहीं सकता।
चौथी caste को Charados या Soudra कहते हैं, ये राजपूतों कि तरह ही युद्ध में भाग लेते हैं लेकिन दोनों में मात्र इतना फर्क है कि राजपूत घुड़सवार योद्धा होते हैं और ये पदाति ( पैदल) योद्धा। दोनों ही युद्ध में जान देने में अपना गौरव समझते हैं। एक योद्धा चाहे वो घुड़सवार हो या फिर पदाति , यदि युद्ध के दौरान मैदान छोड़कर भाग जाता है तो वो हमेश के लिए अपना सम्मान खो देता है और ये पूरे परिवार के लिए लज्जा का विषय है। इसी सन्दर्भ में एक कहानी सुनना चाहूँगा जो मुझे इस देश में सुनायी गयी। एक योद्धा जो अपनी पत्नी को बहुत प्यार करता था और बदले में पत्नी अपने पति को उतना ही प्यार करती थी। ये योद्धा एक यद्ध के दौरान मृत्यु के भयवश नहीं बल्कि पत्नी के प्रेमवश और उसके विधवा होने के ख्याल से युद्ध भूमि त्याग कर भाग खड़ा होता है ।जब ये सूचना उसकी पत्नी के पास पहुंची और उसने अपने पति को घर कि तरफ आते देखा तो उसने पति के मुह पर ही दरवाजा बंद कर लिया। उसने अपने पति से कहा कि वो उस इंसान को पहचानती भी नहीं जिसको अपने सम्मान से ज्यादा अपनी पत्नी प्यारी हो और वो उसका मुहं भी नहीं देखना चाहती जिसने परिवार कि प्रतिष्ठा पर कला धब्बा लगे हो और ये बात मैं अपने बच्चो को जरूर बताऊँगी कि वो ाोाने पिता से ज्यादा बहादुर बनें। वो अपने फैसले पर अडिग रही। अंततः उस योद्धा को अपना सम्मान और पत्नी के प्यार को वापस लाने के लिए युद्ध के मैदान में वापस जाना पड़ा जहाँ उसने अभूतपूर्व शौर्य का परिचय दिया । तब कहीं जाकर उसके घर के दरवाजे उसके लिए खुले और उसकी पत्नी ने उसका प्यार के साथ स्वागत किया ।
अब जो बाकी बचे लोग हैं जो न चार caste में समाहित नहीं होते उनको PAUZECOUR के नाम से जाना जाता है ये सब मैकेनिकल आर्ट (अर्टिसन यानि शिल्प और अन्य उद्योग ) का कार्य करते हैं। इनमे आपस में कोई भेद नहीं है सिवा इस बात के कि वे अलग अलग व्यवसाय करते हैं जो इनको अपने पिता से स्वाभाविक रूप से मिलता है। और एक अन्य बात ये है कि उदाहरण के तौर पर यदि मान लीजिये कोई दरजी कितना भी धनवान क्यों न हो उसको अपने बेटे बेटियों कि शादी उसी के व्यवसाय वाले के परिवार में करना होता है । इसी तर यदि उस दरजी कि मृत्यु होगी तो श्मशान घाट पार जाने वाले लोग भी उसी पेशे के होंगे।
इसके अलावा एक और विशेष caste होती है जिसको "हलालखोर" के नाम से जाना जाता है। जो घरों कि सफाई का काम करते हैं और इनको हर घर से महीने में कुछ दिया जाता है , घर कि साइज के अनुसार। भारत में समृद्ध वर्ग में चाहे वो मोहम्डन हो या मूर्तिपूजक , और चाहे उसके पास पचासों नौकर हों इनमे से कोई भी नौकर झाड़ू लगाने से परहेज करता है कि उसको कंटैमिनेशन न हो जाय। अगर आपको किसी कि बेइज्जती करनी हो तो उसको हलालखोर बोल देना ही पर्याप्त है। यहाँ ये भी बताना जरूरी है कि जिस नौकर को जिस कार्य हेतु रखा गया है वो बस वही काम करेगा। अगर मालिक ने किसी नौकर को किसी अन्य नौकर का काम करने का आदेश दिया तो वो उसको अनसुना कर देगा । लेकिन गुलामों को सब काम करने पड़ते हैं । ये हलालखोर caste के लोग घरों का कूड़ा उठाते है और इनको जो भी खाने को दिया जाता है उसको खा लेते हैं । मात्र इसी caste के लोग गधों (asses ) का इस्तेमाल करते हैं जिसकी मदद से ये घरों का कूड़ा खेतों तक पहुचाते है ।  इनके अलावा गधों को कोई छूता भी नहीं। जबकि पर्शिया में गधो का इस्तेमाल बोझ ढोने में और सवारी ढोने में दोनों तरह ही प्रयोग किया जाता है। एक अन्य बात ये भी है कि मात्र हलालखोर ही सुवरों पालने और खाने वाले लोग है " TRAVELS IN INDIA by JEAN BAPTISTI TAVERNIER के फ्रेंच से अनुवादित 1676 एडिशन के पेज 181 - 186 .से उद्धृत है ये अनुवाद। 

अब कुछ प्रश्न और आशंकाये ::
(1) शूद्र को पदाति सैनिक बता रहा है टेवेर्निएर। कौटिल्य के अर्थशास्त्र मे भी शूद्र सेना का जिक्र है ,जो ब्रामहन सेना से श्रेष्ठ एक खास अर्थ मे बताई जाती है। तो कम से डॉ अंबेडकर का menial जॉब वाला शूद्र तो वो नहीं ही था।
(2) सबसे बड़ी बात तो ये है कि उसके लंबे समय के भारत प्रवास के दौरान उसको डॉ अंबेडकर और पेरियार द्वारा वर्णित 3000 साल से आबादी का 80% अछूत शूद्र अतिशूद्र दलित दिखाई न दिये ? जबकि हलालखोर तक का वो बारीक जिक्र करता है। जबकि वो मात्र 340 साल पहले आया था।
तो मनुस्मृति तो पता नहीं कब किसने लिखी , लेकिन टेवेर्निएर तो इतिहास का एक अंग है, एक जिंदा सबूत।

(3) Pauzecour - एक प्रमुख शब्द है जिसके अंतर्गत आर्टिसन आते हैं जो चारो वर्णों के लोगों का एक समूह है , जो अनंत काल से भारत की विश्व कि 25% जीडीपी का निर्माता था । अर्थ व्यवस्था नष्ट हुई तो शब्दों की यात्रा मे ये Pariah से होता हुआ Periyar बन जाता है। ज्ञातव्य हो कि Pariah बाइबिल मे वर्णित एक शब्द है जिसका अर्थ समाज से त्यागा ,गुलाम बनाया हुआ वर्ग समूह।
ठीक उसी तरह शब्दों की यात्रा मे शूद्र शब्द भी सैनिक आर्टिसन कारकुशीलव से होता हुआ डॉ अंबेडकर से menial जॉब वाला अछूत बन जाता है।

कहने का मतलब ये है कि प्राचीन भारत में केवल “वर्णाश्रम” पद्धति थी, जाति का नामोनिशान तक नहीं था, लेकिन मुगलों के आगमन के बाद से ही विभिन्न कारणों (क्रूर अत्याचार, युद्ध में पराजय, गुलाम प्रथा इत्यादि) से पहले “शूद्र” शब्द को विकृत किया गया और फिर जातियों में बाँटकर “दलित” शब्द का उदय हुआ. यदि आंबेडकर (अथवा आधुनिक कथित दलित चिन्तक) कहते हैं कि 3000 वर्षों से दलितों(?) पर अन्याय हुआ है, तो या वह साफ़ झूठ बोल रहे हैं या जानबूझकर ऐसे तथ्य आपसे छिपा रहे हैं, जो कि विभिन्न अंगरेजी-फ्रांसीसी-जर्मन लेखकों द्वारा समय-समय पर लिखे जा चुके हैं.

... @डॉक्टर त्रिभुवन सिंह
Singh Tri Bhuwan